أخطاء لغوية شائعة

[عبد الحميد بن منصور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتى فى الله
فى هذا الموضوع سنطرح بعض الأخطاء اللغوية التى نقع فيها


من الأخطاء الإملائية :


1- كتابة الهمزة على الياء في مثل هذه الكلمات : ( شئ – برئ .... )
والصواب كتابتها على السطر لأن قبلها ياء ،هكذا : شيء - بريء ..... أما الكلمات التي تكتب على الياء في مثل : بارئ - قارئ .....؛ إذ ليس قبلها ياء .


2- الخلط في كتابة الهمزة المتوسطة في حالات : الرفع والنصب والجر ،
فيقال : هذا بناءك ، ومررت ببناؤك ، وشاهدت بنائه ، والصواب :
في الأولى : بناؤك ؛ لأنه خبر مرفوع ،
وفي الثانية : مررت ببنائك ؛ لأنه اسم مجرور ،
وفي الثالثة : شاهدت بناءه ؛ لأنه مفعول به منصوب .
فالملاحظ أن الذي يحدد الصواب والخطأ الموقع الإعرابي .

من الأخطاء الصرفية :

تثنية المقصور
( الاسم الذي ينتهي بألف لازمة مفتوح ما قبلها )
فلعلك سمعت مثلي :
كان معه عصتان - هاتان دولتان عظمتان وكبرتان - هاتان دعوتان ضد الخصم
والصواب : كان معه عصوان - وهاتلن دولتان عظميان وكبريان - وهاتان دعويان ضد الخصم
والحقيقة أن سبب الخطأ في مثل هذا ترجمة حقيقية لإهمال القواعد الصرفية ، نعم أعرف أنك تحفظها وترددها ، لكنك لا تحاول توظيف ما تحفظ .. كلامي صواب أم خطأ ؟؟
لكن ما سبب الخطأ يا رجل ؟؟
لعلك تحفظ أن الاسم المقصور إذا كانت ألفه ثالثة ترد إلى أصلها عند التثنية
( ألف أو ياء ) فيكون الصواب : عصوان أو عصوين ( حسب موقعها ) وليس عصتان - وعظميان أو عظميين ,وكبريان أو كبريين

ملحوظة :
لكن يا أستاذنا ربما لا نعرف أصل هذه الألف في كثير من الكلمات ، فما العمل ؟؟
طبعاَ مش انا ده كاتب الموضوع
( إبتسامة )
لا تحزن ...انظر إلى هذه الألف إذا كانت مكتوبة ألفا مثل : عصا فاعلم أن أصلها الواو ، وإذا كانت مرسومة ياء مثل : فتى ، فاعلم أن أصلها الياء ، فتقول : فتيان أو فتيين :

من الأخطاء المعجمية الدلالية :

لعلك تسمع مثلي :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر بفتح الخاء والصواب كسرها ، وذلك لأن الآخر بالكسرخلاف الأول ، أما الآخر بالفتح فمعناه المغاير ، ومؤنث الأول : الآخرة فأنت تقول : جمادى الآخرة ، أما مؤنث الثاني الأخرى ( فسترضع له أخرى )
من الأخطاء النحوية :

نصب الفاعل :

ويحدث ذلك كثيرا في حالة اتصال ضمير النصب بالفعل ، وتأخير الفاعل ، أو في حالة الفصل بين الفعل والفاعل بأحد مكملات الجملة .

مثل : تشدني إليه جرأتَه ، بالنصب على أنها مفعول ، والصواب أنها فاعل والياء هي المفعول .
ومثل : يتعين على الطلاب انتظارَ بالرفع على الفاعلية.

--------------------------------------------

[عبد الحميد بن منصور]

المحاضرة الثانية
من الأخطاء الإملائية :
1- قطع الهمزة في مثل :
إبن – إمرأة - إسم - إبنة ........
والصواب أن همزة مثل هذه الكلمات همزة وصل ، فتكتب هكذا : ابن – امرأة - اسم – ابنة ( راجع قواعد الإملاء ) .
2 – فتح عمرو ابن العاص مصر .
والصواب : عمرو بن العاص ، وذلك لأن كلمة ابن تحذف منها الهمزة إذاكانت بين علمين إلا إذا انتهى السطر ب : عمرو ، وبدأ السطر الثاني بكلمة ابن ، ففي هذه الحالة تكتب همزة الوصل .
من الأخطاء المعجمية والدلالية :
1- أسكن في مدينة جَدة بفتح الجيم والصواب ضمها ، أقول : جُدة ، ففي لسان العرب : وجُدة بلد على الساحل .
2 – حضر الطلاب الجُدَد بضم الجيم وفتح الدال ، والصواب : الجُدُد بضم الجيم والدال ؛ لأن الأولى جمع جُدَّة وهي الطريقة في السماء والجبل وعليه قول الله تعالى : ( جُدَدٌ بيض وحمر )
من الأخطاء الصرفية :
1 - الخطأ في استخدام ( كلا و كلتا ) ، فنسمع : رأيت كلا البنتين ، والصواب : كلتا ، ويقال : أتقن كلا اللغتين ، والصواب : كلتا ؛ حيث إن كلا : للمثنى المذكر وكلتا : للمثنى المؤنث .
2- قابلت الأخين أو سلمت على الأخين ، والصواب : الأخوين ؛ لأن كلمة ( أخ ) ليست من المضعف الذي تشدد فيه الخاء ، لكنها من الناقص المحذوف اللام ، وهي الواو ، هذه الواو ترد عند النسب ، فتقول : ( أخويّ ) ، والتثنية ، فتقول : ( أخوان ) ، هذان أخوان ، ومررت بأخوين .
من الأخطاء النحوية :
1 - رفع المفعول الثاني]: فقد تسمع من يقول : فقد أُعْطِيَ في هذه السيارة الثمنُ الذي يريده برفع كلمة ( الثمن ) على أنها نائب الفاعل للفعل ( أعطي ) المبني للمجهول ، والصواب : أن نائب الفاعل هو الضميرالمستتر في أعطى ، وأن الثمن مفعول به ، الذي كان في الأصل مفعولا ثانيا .
2 – وقد يقول آخر : على الناخبين عدم منحه أصواتِهِمْ ، والصواب : أصواتَهُمْ ؛ حيث إن المصر ( منْح ) يعمل عمل فعله ، وعليه تكون كلمة ( أصوات ) مفعولا به للمصدر .

[عبد الحميد بن منصور]

المحاضرة الثالثة
من الأخطاء الإملائية :
- من الخطأ كتابة نقطتين فوق الهاء في مثل :
له - الله - مياه - دكتوراه - اتجاه
وذلك لأن هذه هاء وليست تاء وإذا أردت التأكد من كونها هاء ضع عليها فتحة أو ضمة أو كسرة أو تنوينا فما ينطق معك تاء فضع النقطتين وما ينطق معك هاء فلا تضع النقطتين .
طريقة أخرى ألحق بالكلمة ضميرا ، مثل : اتجاهه أو اتجاهك ....إلخ
- يخطئ بعضنا في نطق كلمة ( مائة ) فيفتح الميم وذلك لوجود الألف ، والصواب كسر الميم لأن الألف هنا شكل كتابي غير منطوق ، والكثير على أنها بدون ألف ( انظر سلسلة دردشة إملائية ) .
من الأخطاء المعجمية والدلالية :
- لعلك تسمع معي : لا تسافر المرأة إلا مع مُحْرِم والصواب : مَحْرَم بفتح الميم والراء.
ففي القاموس الفقهي : المحرَم من النساء والرجال : الذي يحرم التزوج به لرحمه وقرابته ، وفي الحديث الشريف :
( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرَم ) .
- ولعلك تسمع كثيرا من يقول : فلان يَحتضِر ، أو جلست بجواره وهو يَحتضِر بفتح الياء وكسر الضاد ،ـ والصواب : يُحتضَر بضم الياء وفتح الضاد.
أقول :احتُضِر فلان : أي احتضره أو حضره الموت . ,في القرآن الكريم : ( كل شرب محتضَر ) أي يحضره مستحقوه .
من الأخطاء الصرفية :
الخلط بين جمع التكسير وجمع المؤنث السالم .
بفتح التاء على أنها جمع تكسير علامة نصبه الفتحة ، والصواب كسر التاء لأنها جمع مؤنث سالم علامة نصبه الكسرة .
تسمع - كذلك - من يقول : أسمع أصواتٍ غريبةً ، على أن كلمة أصوات جمع مؤنث سالم علامة نصبه الكسرة ، والصواب :أسمع أصواتاً غريبة ، لأنها جمع تكسير فالتاء – كما تعلم – أصلية فالمفرد : صوت .
من الأخطاء النحوية :
نسمع - كثيرا - مَن يصرف الممنوع من الصرف فيقول : قدم شكوىً إلى رئيسه والصواب شكوىَ دون تنوين ، وآخر يقول : عقد اجتماعا مع زعماءٍِِ عالميين والصواب زعماءَ .
ويقول آخر : التقى أخ مصري مع آخرٍ من السعودية بتنوين كلمة آخر والصواب آخرَ فهي مجرورة و علامة جرها الفتحة .
ونسمع – كذلك – من يصرف الممنوع فيقول : انتشر المرض في أجزاءَ كثيرة من العالم ، ويقول آخر لستم أعضاءَ في الأكاديمية ، وذلك توهما منهم في أن مثل هذه الكلمات ممنوعة من الصرف لأنها تنتهي بألف تأنيث ممدودة زائدة ، والصواب أنها كلمات تنتهي بهمزة أصلية مثل
( جزء ) أو منقلبة عن أصل مثل ( عضو ) .
ومن الكلمات المتوهمة :
( آباء – أخطاء – أصداء – أنحاء ) .
فكل هذه الكلمات ليست ممنوعة من الصرف فهي على وزن ( أفعال ) وليست على وزن ( فعلاء ) .

[عبد الحميد بن منصور]

المحاضرة الرابعة

خطأ أن نقول (شَرَبَ يشرَبُ) و الصواب
(شرِب يشرَبُ).
خطأ أن نقول (عرِِِ ف يعرَفُ)
و الصواب أن نقول( عَرَفَ يعرِفُ)

مصدر فَعَلَ( فَعلًا )
و ليس( فِعلًا ).

من الأخطاء النحوية أن نقول
(مرفوع بالضمة ...منصوب بالفتحة ... مجرور بالكسرة )
و الصواب أن نقول
(مرفوع و علامة رفعه الضمة ... منصوب و علامة نصبه الفتحة ...مجرور و علامة جرة الكسرة).
من الأخطاء أن نجعل
( همزة مصدر الفعل الخماسي و السداسي همزة قطع )
و الصواب
(أن مصدر الخماسى و السداسى همزة وصل) .
نقول:
اِنكسر ينكسر انكسر اِنكسارًا
اِستطاع يستطيع استطع اِستطاعةً
وعند إضافته للأف و اللام تسقط همزة الوصل لفظا و تثبت رسما و لا نضع تحتها همزة أبدا.
نقول (ظاهرة الْاِحتباسِ الْحرارى )و ليس( الإِحتباس الحرارى) لأنه مصدر للفعل الخماسى (اِحتبس )و لا ننطقها كهمزة قطع بل نقول (ظاهرة لِحتباسِلحرارى ) .
أما الفعل الرباعى الذى أوله همزة فماضيه و أمره و مصدره تثبت بها همزة القطع وقفا ووصلا .
نقول :
أَقبَل يُقبل أَقبِل إقبالًا
أَقام يُقيم أَقِم إقامةً
نقول :
(من صفات المؤمن الإِقبال على الله تعالى وإِقامة الصلاة).
فننطق همزة القطع فى حال الوصل

[عبد الحميد بن منصور]

أخطاء لغوية شائعة

أخطاء لغوية شائعة الاستخدام ، تنتشر في بعض وسائل الإعلام المختلفة
-----------------------------
ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر
------------------
ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
-----------------------------
ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
----------------------
ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم
-----------
ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين
( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ
وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه
----------
ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ
فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء
وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) :
{ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا }
أي توخوا وعمدوا

[عبد الحميد بن منصور]

أخطاء لغوية شائعة
يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 )
{ حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ }
وقال الشاعر
الشماخ :ـ
عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا ..... فأوردها معا ماء رواء
------------------------
ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا..... بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ
سوف تظل دائمة..... من عطرها نسائم
-------------------------------------------
ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة :
( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى
---------------------
-----------------
ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب :
( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر )
كتاب المسقاة ص92

----------
ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى :
{ وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .

--------------------------

ـ يقولون : تـصـنـّـت .
ـ والصواب : تــنــصّـــت .
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .

--------------------------------------

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .

--------------------------------------
ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ }
وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .

[عبد الحميد بن منصور]

أخطاء إملائية
عند اطلاعنا على ما يكتب في المنتديات لاحظنا وجود أخطاء إملائية متداولة:
مثل لاكن والصحيح : لكن
أنتي والصحيح : أنت
جوزيت والصحيح : جزيت
منتضرة والصحيح : منتظرة
جزاكى والصحيح : جزاك
بوركتى والصحيح : بوركت
أحبكى والصحيح : أحبك
من أكثر الأخطاء الشائعة والتي تؤثر على المعنى:
إنشاء الله والصحيح : إن شآء الله
ومن الأخطاء التي مرت بي
( شاهتها والصواب : شاهدتها)
عند التفريق بين أمرين يقال مثلا
( هذا أمر من الأمور الجميلة ، وهذا من الأمور الغير الجميلة )
والصواب : ( أن يقال غيرالجميلة فكلمة غير لا تعرف بأل التعريف )
ادعو إلى الخير والصواب : ادع
عمر ابن الخطاب والصواب: عمر بن الخطاب.
مدرسة بن تيمية : الصواب مدرسة ابن تيمية
متى تكتب ابن بالألف ومتى تحذف ؟
وفي سيرة الشامي:
أن ألف (ابن) تثبت في تسع مواضع :
1_ إذا أضيف إلى مضمر كهذا ابنك
2_ أو نسب إلى الأب الأعلى كقولك محمد ابن شهاب التابعي فشهاب جده
3_ أو أضيف إلى غير أبيه كالمقداد ابن الأسود أبوه عمرو وتبناه الأسود ومحمد ابن الحنفية فالحنفية أمه
4_ أو عدل عن الصفة إلى الخبر كقولك أظن محمدا ابن عبد الله
5_ أو إلى الاستفهام كقولك هل تيم ابن مرة ؟
6_ أو ثُني كقولك زيد وعمرو ابنا محمد
7_ أو ذكر بغير اسم كجاء ابن عبد الله
8_ أو كتب أول سطر
9_ أو اتصل بصفة كقولك زيد الفاضل ابن عمرو
وقال بعضهم: ومثل ابن ابنة .

وقد نظم العلامة الأجهوري _بضم الهمزة_ تلك المواضع فقال:
احذف من ابنٍ ألفا إن وقعا

في وسط اسمين تكن متبعا
إلا إذا أضيف للضمير
فالألفَ اكتب فيه يا سميري
ومثله إن اسمه قد حذفا
كأكرم ابن عمر من انصفا
قلت وفي استثناء ذين نظرُ
إذ ليس بين اسمين من يذكر
كذاك مكتوب بصدر السطرِ
أو ما نسبته لجد قادِرِ
أو من لغير أبيه قد انتسب
كخاله فالحكم له وجب
وما به لصفة قد عدلا
لخبر كذلك اللذّ فصلا
موصوفه منه وما يثنى
أو عدل الاستفهام صدّ عنا
قد قال ذا الشامي وبعض ابنه
كالابن في ذا وعليه العهده
حذاري، والصواب: حذار
من الأخطاءالشائعة
إبدال الذال زاي
نطقا وكتابة
حزف والصواب حذف
وكذلك من الأخطاء الشائعة كتابة هذه=هده.
أو مثلا : بارك الرحمان فيك والصواب:
بارك الرحمن فيك.
هناك كذلك :العضيم والصواب = العظيم.
مدراء والصواب = مديرون.
البعض والصواب = بعض والجوهري يُقر أن بعض لم تجئ عن العرب بالألف واللاّم.
ملفت للنظر والصواب = لافت للنظر.
جوازات السفر والصواب = أجوزة السفر.
اشتقت لك والصواب = اشتقت إليك.
اعتذرت منها : والصواب= اعتذرت إليها.
لا يخفاكم والصواب= لا يخفى عليكم.
أرجوا-------- فهذا خطأ
أرجو -------- و هذا هوالصحيح
وهناك من يكتب ذالك والصحيح ذلك
وبعضهم يكتب كلمة اسم هكذا إسم....
هذا خطأ
والصحيح هكذا :
اسم بدون همزة
وكذلك كلمة....أنت...للمخاطبةالمؤنثة
البعض يكتبها....أنتي...وهذا خطأ
والصحيح.........أنتِ....بكسر التاء
ومن الأخطاء أيضاً
* ترك مسافة بين حرف العطف الواو (و) والكلمة التي تليه،مثل: و قال
والصواب: وقال
ورد لفظ الجلالة (( الله )) في القرآن الكريم 1744 مرة و لم يرد و لا مرةواحدة بالصيغة التي تكتب خطأً (( اللة )) نهايتها هاء وليس تاء
ومن المؤسف أن نرى إخوة و أخوات على المنهج الصحيح و يكتبون اللة بدل الله.
هذا ما جمعته لكم من الأخطاء ومن عنده إضافة فليفدنا بها مشكورا مأجورا.

[هدى القرآن]

بارك الله فيكم اخي الحبيب
وجزاكم الله عنا خيراً

[أبو أسامة المصري]

جزاكم الله خيرا وبارك فيك أخي عبدالحميد منصور
ماشاء الله علي هذا النشاط
موضوع مفيد جدا
لاحرمنا الله من هذه المواضيع القيمة
تقبل مروري

[عبد الحميد بن منصور]

جزاكم الله خيراً
اخى الحبيب هدى الله
شرف لى اخى تواجدك بموضوعى ابا اسامة