أبو عاصم البركاتي
26 - 01 - 2010, 12:37 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد
الله وفق يامعين:
قرأت منذ مدة مقالا لشيخ فاضل اسمه عبد الحميد بن خليوي الجهني على أحد المواقع يهاجم فيها شيخنا أبا إسحاق الحويني ، وأنا والله ما تجمعني بالشيخ الحويني قرابة ولا نسب ، ولكن دفعني حب الحق قبل كل شيء إلى مناقشة الأستاذ عبد الحميد بن خليوي الجهني فيما قال ، فأقول مستعينا بالله:
أولاً : لا أعتقد في الشيخ الحويني العصمة بل كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتعلمنا هذا من الشيخ الحويني حفظه الله.
ثانيا : قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ومن حق أبي إسحاق أن يدافع عن نفسه، ولكن ليس من حقه أبدًا أن يُعَلِّم الناس أصولاً فاسدة! ]
قلت : ولكن لم تذكر هذه الأصول الفاسدة ، وكلمة أصول جمع يعني ذلك أن الحويني يعتمد على أصول كثيرة فاسدة!!!!!!!!!!!!!!!! حبذا لو كنت بينتها ودعمت ذلك بالبراهين من كتب الشيخ أبي إسحاق أو أقواله.
والدعاوى إذا لم يقم عليها بينات أصحابها أدعياء.
ثالثاً : قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[أن الأصل الفاسد هو كالحديث الموضوع في الأثر السيء على الأمة]
. وهذا صحيح ، لا نخالفك .
رابعاً: قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[وليت الشيخ أبا إسحاق الذي يحرص على معرفة الحديث الصحيح ويدأب في البحث والتنقيب عنه، يكون حريصًا -كذلك- على معرفة الأصول الصحيحة، وهو أهم وأعظم، فإنه من حرم الأصول حرم الوصول] .
ولكن لم تبين لنا ما هي هذه الأصول الصحيحة التي فاتت الشيخ الحويني.
خامساً : قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ثم ليعلم القارئ الكريم أنه ليس لي اشتغال بما يقول الحويني، ولا أعرف الكثير عنه، اللهم ما كان بينه وبين الشيخ الألباني من علاقة (حديثية) وإطراء كبير يُظهره للشيخ الألباني في بعض كتبه، ومازال هذا دأبه حتى انتزع بعض التزكيات من الشيخ، وبها نفق على الشباب، وإلا فلو دقق الإنسان لرأى فرقًا واضحًا بين الرجلين،]
وأقول للشيخ الجهني قولك هذا فيه طعن في الشيخ الألباني ، لأن الشيخ الحويني انتزع منه تزكيات ، ولو كان الطعن مسلكنا لقلنا أنك تطعن في الشيخ الألباني ،وأنك تقول أن الألباني كان مغفلا ، ولكننا نحسن بك الظن ، والألباني إنما زكى الشيخ الحويني لما لمسه فيه بعد مجالسات ومدارسات في مسائل العلم،
قلت : ثم نفق على الشباب ،وليس كل شباب مصر مغفلا ، وإنما محبة الناس رزق وهي علامة على محبة الله للعبد ( أنتم شهداء الله في الأرض) ووضع القبول في الأرض علامة على رضا الله عن العبد.
سادساً: قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[الحويني هذايستميت في الدفاع عن العمليات الانتحارية في الوقت الذي يرى الشيخ الألباني أنها لاتجوز وأنها قتل للنفس بغير حق].
اختلف أهل العلم في هذه المسألة ، والحويني فيها دائر بين أجر واحد أو أجرين.
سابعاً: قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ وعلى كل حال فالإخوة السلفيون بمصر هم أدرى بالمسائل التي يخالف فيها الحويني الشيخ الألباني فضلاً عن المنهج السلفي، ومنالأصول الفاسدة التي قررها أبو إسحاق الحويني في كلمته المذكورة قوله (الميزان الذيعليه علماء السنة هو قياس الحسنات والسيئات) وهذا الأصل هو المعروف بـ"منهجالموازنات"، وقد عرف الناس فساد هذا الأصل]
لماذا تعلق الأمر على غيرك ، ألم تقم أنت بالهجوم على الشيخ ، لماذا لم تبين هذه الأصول الفاسدة ، أم هي مجرد الدعاوي الفارغة ، ثم لماذا منهج الموازنات أصل فاسد ؟؟ ولماذا لم تذكر أسماء العلماء الذين أجمعوا على فساده ؟؟؟؟
وأجيبك وأقول هو فاسد عندكم لأنه يقطع عليكم الطريق إلى التبديع والتفسيق والتجريح ، ومنهج الموازنات استعمله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن حاطب ابن أبي بلتعة لما أفشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ( إنه شهد بدرا ولعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).
ثامناً :قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ ثم هؤلاء المتجمهرون حولك وحول صاحبك"محمد حسان" ما فيهم أحد (إلا من رحم الله) إلا وهو يبغض الشباب السلفي في مصر،وينبزهم بأنباز السوء، ولا يتعامل معهم حتى بهذا الأصل الفاسد].
أقول هذا الكلام لا دليل عليه ، والمحبة عمل قلبي لا يطلع عليه أحد وكذا البغض .
والشباب حول الشيخين أبي اسحاق ومحمد حسان هم الشباب السلفي، أما غيرهم ومخالفوهم فمعروفون عندنا بشتم وسب العلماء والدعاة.
وأقول لك يا شيخ عبد الحميد أن أغلب هؤلاء الشتامين من الذين فشلوا في طلب العلم وفي الدعوة ، فاستسهلوا طريق السب والجرح والتجريح لأنه طريق سهل للشهرة ، على طريقة من قال :( أردت أن أعرف ولو بالذم).
تاسعا :قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني حفظه الله موجها كلامة لشيخنا الحويني حفظه الله :[أن شخصًا ممن نشر كلامك هذا في شبكة الإنترنت عنون له بقوله "الحويني يرد على المداخلة قبحهم الله"! فأين الموازنات يا قوم؟ وأين الحسنات؟ أم أنها حلال لكم وحرام على غيركم؟!] .
وأقول أخطأ هذا الشخص وندعوه للتوبة إلى الله واستسماح الشيخ ربيع ، ولكن نقول إن الشيخ الحويني لا ذنب له في هذا الشأن.
عاشراً :قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني حفظه الله موجها كلامة لشيخنا الحويني حفظه الله :[ أتستكثرون على طلبة العلم السلفيين أنهم يحاربون هذا المنهج المفسدالمقحط ويحذرون من رموزه وشيوخه حفاظًا منهم على حياة علمية هادئة ودعوة مستقيمةمثمرة تسقي البلاد والعباد حقًا، فبدلاً من أن تكونوا معهم يدًا واحدة إذا بكم تنقلبون عليهم وعلى شيخهم الشيخ ربيع وتقفون مع السرورية والقطبية صفًا واحدًا بلكنتم أشد منهم في حرب الشيخ ربيع وتلاميذه والمنهج السلفي الذي هم عليه؟!
ثمأليس الشيخ ربيع هو التلميذ الأكبر سنًا والأكثر علمًا من تلاميذ الشيخ الألباني؟وقد أثنى الشيخ الألباني على الشيخ ربيع ثناءًا عاطرًا ولَقَّبه بحامل لواء الجرح والتعديل إلى غير ذلك من العبارات الجميلة التي قالها الشيخ الألباني في الشيخ ربيع؟ فلماذا يتمسح بعضهم بالألباني ويقدح في ربيع؟ أليست هذه ازدواجية تشبه ازدواجية الرافضة حيث أحبوا القرابة وسبوا الصحابة؟!]
وأقول بأن الشيخ الحويني ما وقف يوما في طريق طلبة العلم الذين تتحدث عنهم ، بل هم الذين تقولوا على الشيخ ما لم يقله ، وكم رأينا منهم من كان يقبل يد الشيخ الحويني ، ثم لما يسافر إلى مكة ويسمع للشيخ ربيع يعود فيسيء للشيخ أبي اسحاق.
وتقول بأن الشيخ أبي اسحاق يقف مع القطبية وهذا غيرصحيح بل سمعنا الشيخ الحويني مرارا ينتقد سيد قطب في الكثير من المسائل ، ثم إن القطبية في مصر تكاد تكون انتهت فيما أعلم ، اللهم إلا عند بعض التكفيريين مثل الفرماوية وجماعة التكفير والهجرة ، وهؤلاء رد الشيخ الحويني عليهم مرارا وحذر منهم.
وتقول :[ أليس الشيخ ربيع هو التلميذ الأكبر سنًا والأكثر علمًا من تلاميذ الشيخ الألباني؟وقد أثنى الشيخ الألباني على الشيخ ربيع ثناءًا عاطرًا ولَقَّبه بحامل لواء الجرح والتعديل] وليست كثرة العلم بكبر السن ، وليس من لوازم ثناء الشيخ الألباني على الشيخ ربيع اعتقاد العصمة فيه ، وليس من لوازم ذلك أيضا أن يظلم الناس بدعوى الجرح والتعديل ، ثم من الذين عدلهم الشيخ ربيع ؟؟؟؟ اللهم إلا تلامذته وأتباعه .
الشيخ ربيع ليس وصيا على الدين ، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
حادي عشر: تقول: [ثم أليس الشيخ محمد بن عثيمين كان قد أثنى على الشيخ ربيع وأحال مرة عليه لما سُئل في بعض المسائل المنهجية؟]
نحن لم ننفي العلم عن الشيخ ربيع حفظه الله ، ولكن ليس هذا مبررا للطعن في الشيخ أبي إسحاق.
والحمد لله أولا وآخرا
وكتب ذلك/ أبو عاصم
الله وفق يامعين:
قرأت منذ مدة مقالا لشيخ فاضل اسمه عبد الحميد بن خليوي الجهني على أحد المواقع يهاجم فيها شيخنا أبا إسحاق الحويني ، وأنا والله ما تجمعني بالشيخ الحويني قرابة ولا نسب ، ولكن دفعني حب الحق قبل كل شيء إلى مناقشة الأستاذ عبد الحميد بن خليوي الجهني فيما قال ، فأقول مستعينا بالله:
أولاً : لا أعتقد في الشيخ الحويني العصمة بل كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتعلمنا هذا من الشيخ الحويني حفظه الله.
ثانيا : قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ومن حق أبي إسحاق أن يدافع عن نفسه، ولكن ليس من حقه أبدًا أن يُعَلِّم الناس أصولاً فاسدة! ]
قلت : ولكن لم تذكر هذه الأصول الفاسدة ، وكلمة أصول جمع يعني ذلك أن الحويني يعتمد على أصول كثيرة فاسدة!!!!!!!!!!!!!!!! حبذا لو كنت بينتها ودعمت ذلك بالبراهين من كتب الشيخ أبي إسحاق أو أقواله.
والدعاوى إذا لم يقم عليها بينات أصحابها أدعياء.
ثالثاً : قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[أن الأصل الفاسد هو كالحديث الموضوع في الأثر السيء على الأمة]
. وهذا صحيح ، لا نخالفك .
رابعاً: قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[وليت الشيخ أبا إسحاق الذي يحرص على معرفة الحديث الصحيح ويدأب في البحث والتنقيب عنه، يكون حريصًا -كذلك- على معرفة الأصول الصحيحة، وهو أهم وأعظم، فإنه من حرم الأصول حرم الوصول] .
ولكن لم تبين لنا ما هي هذه الأصول الصحيحة التي فاتت الشيخ الحويني.
خامساً : قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ثم ليعلم القارئ الكريم أنه ليس لي اشتغال بما يقول الحويني، ولا أعرف الكثير عنه، اللهم ما كان بينه وبين الشيخ الألباني من علاقة (حديثية) وإطراء كبير يُظهره للشيخ الألباني في بعض كتبه، ومازال هذا دأبه حتى انتزع بعض التزكيات من الشيخ، وبها نفق على الشباب، وإلا فلو دقق الإنسان لرأى فرقًا واضحًا بين الرجلين،]
وأقول للشيخ الجهني قولك هذا فيه طعن في الشيخ الألباني ، لأن الشيخ الحويني انتزع منه تزكيات ، ولو كان الطعن مسلكنا لقلنا أنك تطعن في الشيخ الألباني ،وأنك تقول أن الألباني كان مغفلا ، ولكننا نحسن بك الظن ، والألباني إنما زكى الشيخ الحويني لما لمسه فيه بعد مجالسات ومدارسات في مسائل العلم،
قلت : ثم نفق على الشباب ،وليس كل شباب مصر مغفلا ، وإنما محبة الناس رزق وهي علامة على محبة الله للعبد ( أنتم شهداء الله في الأرض) ووضع القبول في الأرض علامة على رضا الله عن العبد.
سادساً: قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[الحويني هذايستميت في الدفاع عن العمليات الانتحارية في الوقت الذي يرى الشيخ الألباني أنها لاتجوز وأنها قتل للنفس بغير حق].
اختلف أهل العلم في هذه المسألة ، والحويني فيها دائر بين أجر واحد أو أجرين.
سابعاً: قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ وعلى كل حال فالإخوة السلفيون بمصر هم أدرى بالمسائل التي يخالف فيها الحويني الشيخ الألباني فضلاً عن المنهج السلفي، ومنالأصول الفاسدة التي قررها أبو إسحاق الحويني في كلمته المذكورة قوله (الميزان الذيعليه علماء السنة هو قياس الحسنات والسيئات) وهذا الأصل هو المعروف بـ"منهجالموازنات"، وقد عرف الناس فساد هذا الأصل]
لماذا تعلق الأمر على غيرك ، ألم تقم أنت بالهجوم على الشيخ ، لماذا لم تبين هذه الأصول الفاسدة ، أم هي مجرد الدعاوي الفارغة ، ثم لماذا منهج الموازنات أصل فاسد ؟؟ ولماذا لم تذكر أسماء العلماء الذين أجمعوا على فساده ؟؟؟؟
وأجيبك وأقول هو فاسد عندكم لأنه يقطع عليكم الطريق إلى التبديع والتفسيق والتجريح ، ومنهج الموازنات استعمله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن حاطب ابن أبي بلتعة لما أفشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ( إنه شهد بدرا ولعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).
ثامناً :قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني :[ ثم هؤلاء المتجمهرون حولك وحول صاحبك"محمد حسان" ما فيهم أحد (إلا من رحم الله) إلا وهو يبغض الشباب السلفي في مصر،وينبزهم بأنباز السوء، ولا يتعامل معهم حتى بهذا الأصل الفاسد].
أقول هذا الكلام لا دليل عليه ، والمحبة عمل قلبي لا يطلع عليه أحد وكذا البغض .
والشباب حول الشيخين أبي اسحاق ومحمد حسان هم الشباب السلفي، أما غيرهم ومخالفوهم فمعروفون عندنا بشتم وسب العلماء والدعاة.
وأقول لك يا شيخ عبد الحميد أن أغلب هؤلاء الشتامين من الذين فشلوا في طلب العلم وفي الدعوة ، فاستسهلوا طريق السب والجرح والتجريح لأنه طريق سهل للشهرة ، على طريقة من قال :( أردت أن أعرف ولو بالذم).
تاسعا :قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني حفظه الله موجها كلامة لشيخنا الحويني حفظه الله :[أن شخصًا ممن نشر كلامك هذا في شبكة الإنترنت عنون له بقوله "الحويني يرد على المداخلة قبحهم الله"! فأين الموازنات يا قوم؟ وأين الحسنات؟ أم أنها حلال لكم وحرام على غيركم؟!] .
وأقول أخطأ هذا الشخص وندعوه للتوبة إلى الله واستسماح الشيخ ربيع ، ولكن نقول إن الشيخ الحويني لا ذنب له في هذا الشأن.
عاشراً :قال الشيخ عبد الحميد بن خليوي الجهني حفظه الله موجها كلامة لشيخنا الحويني حفظه الله :[ أتستكثرون على طلبة العلم السلفيين أنهم يحاربون هذا المنهج المفسدالمقحط ويحذرون من رموزه وشيوخه حفاظًا منهم على حياة علمية هادئة ودعوة مستقيمةمثمرة تسقي البلاد والعباد حقًا، فبدلاً من أن تكونوا معهم يدًا واحدة إذا بكم تنقلبون عليهم وعلى شيخهم الشيخ ربيع وتقفون مع السرورية والقطبية صفًا واحدًا بلكنتم أشد منهم في حرب الشيخ ربيع وتلاميذه والمنهج السلفي الذي هم عليه؟!
ثمأليس الشيخ ربيع هو التلميذ الأكبر سنًا والأكثر علمًا من تلاميذ الشيخ الألباني؟وقد أثنى الشيخ الألباني على الشيخ ربيع ثناءًا عاطرًا ولَقَّبه بحامل لواء الجرح والتعديل إلى غير ذلك من العبارات الجميلة التي قالها الشيخ الألباني في الشيخ ربيع؟ فلماذا يتمسح بعضهم بالألباني ويقدح في ربيع؟ أليست هذه ازدواجية تشبه ازدواجية الرافضة حيث أحبوا القرابة وسبوا الصحابة؟!]
وأقول بأن الشيخ الحويني ما وقف يوما في طريق طلبة العلم الذين تتحدث عنهم ، بل هم الذين تقولوا على الشيخ ما لم يقله ، وكم رأينا منهم من كان يقبل يد الشيخ الحويني ، ثم لما يسافر إلى مكة ويسمع للشيخ ربيع يعود فيسيء للشيخ أبي اسحاق.
وتقول بأن الشيخ أبي اسحاق يقف مع القطبية وهذا غيرصحيح بل سمعنا الشيخ الحويني مرارا ينتقد سيد قطب في الكثير من المسائل ، ثم إن القطبية في مصر تكاد تكون انتهت فيما أعلم ، اللهم إلا عند بعض التكفيريين مثل الفرماوية وجماعة التكفير والهجرة ، وهؤلاء رد الشيخ الحويني عليهم مرارا وحذر منهم.
وتقول :[ أليس الشيخ ربيع هو التلميذ الأكبر سنًا والأكثر علمًا من تلاميذ الشيخ الألباني؟وقد أثنى الشيخ الألباني على الشيخ ربيع ثناءًا عاطرًا ولَقَّبه بحامل لواء الجرح والتعديل] وليست كثرة العلم بكبر السن ، وليس من لوازم ثناء الشيخ الألباني على الشيخ ربيع اعتقاد العصمة فيه ، وليس من لوازم ذلك أيضا أن يظلم الناس بدعوى الجرح والتعديل ، ثم من الذين عدلهم الشيخ ربيع ؟؟؟؟ اللهم إلا تلامذته وأتباعه .
الشيخ ربيع ليس وصيا على الدين ، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
حادي عشر: تقول: [ثم أليس الشيخ محمد بن عثيمين كان قد أثنى على الشيخ ربيع وأحال مرة عليه لما سُئل في بعض المسائل المنهجية؟]
نحن لم ننفي العلم عن الشيخ ربيع حفظه الله ، ولكن ليس هذا مبررا للطعن في الشيخ أبي إسحاق.
والحمد لله أولا وآخرا
وكتب ذلك/ أبو عاصم